Dulu Jadi Cara Lawan Penjajah, Debus Kini di Mata Millennials

Angga Reski Aditian (23) seorang seniman debus dari Padepokan Elang Satria menyebut, minatnya terhadap seni kekebalan tubuh ini karena faktor turun-temurun di keluarganya.

Di sela-sela berdagang, pemuda lulusan SMA ini merupakan seniman debus yang serba bisa. Dan memang, dalam seni debus, pemain diharuskan menguasai teknik-teknik silat atau menguasai seni tari atau musik dengan minimal bisa mengikuti irama saja.

"Saya sebenarnya penampil debus. Kalau musik saya biasanya awalnya cuma iseng aja main musik tradisional, terutama terompet dan gendang," kata Angga kepada IDN Times, beberapa waktu lalu.

Terlepas dari tradisi keluarganya, Angga mengaku salah satu alasannya aktif di kesenian debus adalah ingin berlatih menguasai bela diri silat yang menjadi dasar pelajaran fisik seni debus itu sendiri.

Mirna Agustin (15), seorang siswi SMP di Kota Serang ini bahkan giat berlatih debus sejak kelas dua sekolah dasar. Ketertarikannya dimulai dari melihat orangtuanya yang merupakan seniman debus.

Selain itu, Mirna juga menganggap kegiatannya ini merupakan suatu hal yang keren bagi dia bahkan di kalangan teman sebayanya. Mirna sangat bangga dengan tradisi dan budayanya sendiri.

"Latihannya juga enggak jauh dari rumah saya, saya ngeliatnya ini keren banget jadi ingin ikutan aja, terus dibantu juga sama orang tua. Kata temen juga keren bisa silat, bisa debus," kata dia.

Kini, Mirna sedang bersiap akan fase pelatihan pamungkas; puasa 40 hari demi memperdalam ilmu kekebalan tubuh dalam pertunjukan seni debus.

Siswi-siswi dalam perguruan seni silat dan debus ini menjadi pembeda dari tradisi seni kekebalan tubuh yang identik dengan maskulinitas.

Pada awalnya, debus sendiri berfungsi sebagai sarana untuk menyebarkan ajaran Islam, kemudian berkembang digunakan sebagai media untuk memompa semangat rakyat Banten dalam menghadapi penjajahan kolonial bangsa Eropa di masa pemerintahan Sultan Ageng Tirtayasa.

Fase berikutnya, debus sempat menghilang seiring dengan melemahnya Kasultanan Banten di bawah kekuasaan Sultan Rafiudin. Kesenian debus muncul lagi pada tahun dekade 1960-an.

Hingga saat ini, debus berfungsi sebagai sarana hiburan masyarakat. Pertunjukannya selalu diiringi musik tradisional.

Debus memang merujuk pada satu kesenian yang memanifestasikan kekuatan tubuh terhadap sentuhan senjata atau benda tajam dan pukulan benda keras. Seni debus memiliki ciri khas senjata yang digunakan bernama Al Madad. Bentuk senjata ini menyerupai anak panah berbahan besi dengan panjang 50 sentimeter.

Beberapa pelengkap seorang penampil debus adalah pakaian yang dipakai. Busana pemain debus terdiri atas lomar ‘ikat kepala’, baju kampret, dan celana pangsi.

Selanjutnya, peralatan kesenian yang digunakan untuk mengiringi pertunjukan debus ada tiga jenis. Pertama, peralatan kesenian kendang penca untuk mengiringi debus cimande, yang terdiri atas tarompet, kanco ‘gong’, kendang kemprang, kendang gedur, dan kulanter; Kedua, peralatan kesenian patingtung untuk mengiringi debus terumbu dan debus bandrong, yang terdiri atas 1 (satu) kendang besar, 2 (dua) kendang kecil, gong kecil, gong panggang (dibuat dari drum berisi air dan di bagian atasnya diletakkan besi panjang yang ada cembungnya), kenuk, angkeb, kecrek, dan tarompet; ada juga yang merupakan gabungan kendang penca dan rebana.

Adapun peralatann atraksi debus yang akan digunakan tentu saja disesuaikan dengan jenis atraksi debus yang akan ditampilkan. Tak kurang dari 40 jenis atraksi debus yang ada di Banten, di antaranya berjalan di atas bara api yang menyala; memukul bata di kepala dengan kayu; menjilat pisau yang dibakar; menorehkan pecahan botol ke badan, menusuk pipi dengan jarum; menginjak pecahan kaca; menyiram badan dengan air keras; menusuk perut dengan paku banten atau Al madad; mengupas kulit kelapa dengan gigi; menyayat badan dengan golok yang tajam; dan menusuk lidah dengan kawat.